La Conciencia

"Si existe algún conflicto entre el mundo natural y el moral, entre la realidad y la conciencia, la conciencia es la que debe llevar la razón" - Henry F. Amiel       C omo  conciencia  se define el conocimiento que un individuo tiene de sus pensamientos, sus sentimientos y sus actos. Como tal, la palabra proviene del latín  conscientĭa , y esta a su vez del calco del griego συνε ί δησις (syneídesis), compuesta por el prefijo συν- (syn-), que significa ‘con’, y ε ί δησις (eídesis), que traduce ‘conocimiento’, es decir: con conocimiento.     L a  conciencia  es la capacidad propia de los seres humanos de reconocerse a sí mismos, de tener conocimiento y percepción de su propia existencia y de su entorno. En este sentido, la conciencia está asociada a la actividad mental que implica un dominio por parte del propio individuo sobre sus sentidos. Así, una  persona consciente  es aquella que tiene conocimiento de lo que ocurre consigo y en su entorno, mientras que la 

    L a conciencia se clasifica en individual, social, emocional, temporal, psicológica y moral. Individual     E s considerada por muchos la conciencia primaria, conforme a la cual, el sujeto actúa y responde, es decir, conforme a la cual el individuo actuará en la vida, ante la dualidad o bien presentación de las circunstancias y debe de reaccionar o bien debe de actuar, distinguiendo así entre lo bueno y lo malo. Social     S i la conciencia individual alude al sujeto, esta debe de considerarse como aquella que pertenece a una colectividad o bien a un grupo en general, conforme a la cual este reacciona y actúa, debiendo en todo caso presentarse como una influencia directa hacia el sujeto.     E s decir, que la conciencia social se constituye como la forma de pensar de un determinado grupo, o bien como la forma de pensar en colectivo, es decir, que la misma va indicada hacia el modo de actuar, reaccionar, juzgar o bien clasificar un conjunto sin igual de

    W illiam James, padre de la psicología norteamericana, en sus Principios de Psicología describió cinco características de alto nivel de la consciencia que aún siguen vigentes. Son las siguientes: 1) Subjetividad: Todos los pensamientos son subjetivos, pertenecen a un individuo y son sólo conocidos por ese individuo. 2) Cambio: Dentro de la consciencia de cada persona, el pensamiento está siempre cambiando. 3) Intencionalidad : La consciencia es siempre de algo, apunta siempre a algo. 4) Continuidad: James utilizó siempre la expresión “curso de la consciencia” para dar a entender que la consciencia parece ser siempre algo continuo. 5) Selectividad: Aquí James se refirió a la presencia de la atención selectiva, o sea que en cada momento somos conscientes de sólo una parte de todos los estímulos. “Además, esos  recuerdos  demuestran que incluso antes de  nacer  ya existe una  conciencia  activa, que el feto y el recién nacido son conscientes de muchas

1. C on relación al acto, la conciencia puede ser: Anterior:  es lo que antecede a la realización del acto, el análisis del mismo. Simultánea:  acompaña la realización del acto; y Posterior:  es la que vuelve sobre el acto, ya efectuado, para juzgarlo. 2. D esde el punto de vista objetivo, la conciencia es: Recta:  cuando coincide con la verdad. Errónea:  cuando prescribe lo verdadero como falso y lo falso como verdadero. 3. D esde el punto de vista subjetivo la conciencia es: Cierta:  cuando establece un juicio de valor sin temor a equivocarse; y Dudosa:  si no es posible tomar una decisión, por no tener motivos para actuar.

    A l igual que entre los filósofos post-cartesianos había diversas teorías, como la teoría del doble aspecto de Spinoza, el ocasionalismo de Malebranche, el paralelismo de Leibniz y su doctrina de la armonía preestablecida, hoy existen diversas teorías de la consciencia.     L a teoría “clásica” ha sido la postulada por el psicólogo norteamericano William James en el siglo XIX. Para James , la consciencia es una secuencia de estados mentales conscientes, siendo cada uno de estos estados la experiencia de algún contenido concreto. James pensaba también que la consciencia tiene que haber tenido un propósito evolutivo, por lo que trataba la consciencia como una función y no como una entidad.      E n el siglo XVIII el biólogo suizo Charles Bonnet intentó resolver el dilema introduciendo el llamado “epifenomenalismo” , una idea que después asumió también el biólogo británico Thomas Huxley . El epifenomenalismo acepta que la mente y el cuerpo están hechos de diferentes su